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定后再做省察所入的定。俱解脱阿罗汉（也已体证第八解脱的灭尽定），可以省察到所有证悟后的身.口.意造作都不会引生未来的果报，而当生为最后一生，死后（般涅槃）绝无任何名.色法生起，亦即不再轮回转生于三界。佛陀说俱解脱之外，无更殊胜的解脱（《长部》《大缘经》）。若是未修定的慧解脱阿罗汉，在生活中也能透露讯息：六根触六境恒常保持正念、无梦、无不安、不哭(欲界嗔心)、无傲慢、无贪.嗔.痴、无杀.盗.淫.妄的...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252516.html
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利根的见法，称为“随信行”和“随法行”。钝根与利根证初果，分别称“信解脱”、“见道”，还有身证、慧解、俱解脱三类。‘阿含经’一再举出这七个阶位，最重要的关键在于见法与证阿罗汉。见法之后，使贪、瞋逐渐...是为唯解脱证涅槃之智慧障者，故曰慧解脱。二、俱解脱，阿罗汉得灭尽定者，是为解脱慧舆定之障者，故日俱解脱。”据‘杂阿含经’第一二一二经载：“佛告舍利弗，此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
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具足，方证罗汉之机根也。二曰：不时解脱罗汉，利根之罗汉，不待衣食等事缘具足，自解法之道理，随时证罗汉之人也。见俱舍论二十五。又作一、慧解脱罗汉，但得慧障解脱，发得无漏地，即证涅盘之罗汉也。二、俱解脱...罗汉，根性最为殊胜，遇无论如何之逆缘，亦不动转所得之法者，亦见俱舍论二十五。 〔九种罗汉〕 俱舍论二十五称之为九无学，即将前六种，析出不退法，再加前二种之慧解脱与俱解脱。成实论之说：一退相（即俱舍九...
许云樵
|佛学论文|因明|五明|
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定、无想定中，它都是不断灭的，所以说它“恒”；但是成为俱解脱的阿罗汉以后，他入了灭尽定时，第七识是会有少分消失的；到了入涅槃时，第七识则是永灭无余，所以它又不是遍一切时的。末那识从无始劫来就一直在审度...没有语言文字的妄念。禅定修不好、妄想很多的原因，就是由于末那识的你喜欢攀缘贪着，不肯安于无为寂寞的境界之中。虽然意识的你知道要修定而证取俱解脱，可是无法说服末那识的你去改正攀缘的习气。所以要修定，你就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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位明心之后，一直要到第六地满心位时，方才取证俱解脱果；在这以前，精进的人，在一生乃至四生中，都可以取证慧解脱果；在三地满心位时，就可以取证俱解脱果；然而菩萨都不取证，一直到六地即将满心时，若不取证有余涅槃，就不能再进修无生法忍了，这才不得不取证俱解脱果—取证灭尽定而成六地满心菩萨。所以，菩萨就是这样不急着断烦恼，而利益众生，而求证佛菩提；因为这样留惑润生而利益众生、而地地进修的结果，最后福慧俱足时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264951613.html
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中在解释〈须深经〉时则出现“慧解脱只有法住智，俱解脱只有涅槃智”的特殊说法，其所采取的角度，也许真的犹如其书中所说的：“慧解脱及俱解脱，也许是二类人24，又或许是有先后契入次第的。”在上述的推论看来，法师应该是取后者来论述。因为他在论及这项创见之前，他早有交待“慧解脱本是阿罗汉的通称”，理应前后不相矛盾才是。 我以为：法师会有这项创见，或许是基于“灭尽定”与“触身”的问题。第一，有关俱解脱才有灭...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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心尚在，并非我执灭尽。灭尽定乃在定慧相辅相成的进修根本四禅八定的基础上，完全断除我执之境界，到此即为俱解脱，到此方可谓脱离三界。灭尽定既是“禅定”的境界，也是佛教智慧观行的结果。此实乃定慧一体之境界，从定而言名“灭尽定”，从慧而言名“俱解脱”。俱解脱阿罗汉所证之灭尽定是小乘智慧与禅定相辅相成的结果，为佛教独有、外道所无之不共法。 小乘佛教主要是依靠四圣谛、十二因缘理论，去思维与观行而明白缘起性空...
孙劲松
|五明研究|
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解脱’，属钝根。第六又称‘不时解脱’，属利根。 《中阿含》卷三十〈福田经〉、《甘露味论》卷上、《成实论》卷一〈分别贤圣品〉等，则于上列六种阿罗汉，另加慧解脱（由智慧之力断除烦恼而得解脱）、俱解脱（定慧...“前蕴灭，后蕴更不生”，而入于不生不灭的无余涅槃。──声闻乘的进修，以此为最究竟的果位。 颂文︰‘此或慧解脱，或是俱解脱，六通及三明，世间上福田。’ 解说︰经中说到阿罗汉，有六种、九种等分别，现在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221739447.html
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作证（亲身体验）成就游，亦慧观诸漏尽者，是谓比丘阿罗诃，名俱解脱。” 又《长?十三》（大缘方便经）中说：“诸比丘于此法（指十二因缘法以及名色与爱的非我）中，如实正观，无漏心解脱，阿难！此比丘当...游行，入出自在，如是比丘得俱解脱。” 依此，慧解脱阿罗汉，与俱解脱阿罗汉所能有的差别，可能就只在能不能入各种禅定了。 有了正见，建立了正确而清晰的思惟模式与价值观，那么，便能清除对生命的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471753544.html
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(就能)顺著次序，逆著次序，顺逆著次序，随其所愿的久暂，进入或潜出其中，并由他自己当下(此时此地)的超越知见，证得不退堕的心解脱和慧解脱，那个比丘就称之为‘俱解脱(解脱具足)’，阿难，没有比这个‘俱...入三种身心的交互作用(三种观义)，以内明的智慧充分地看透各种境界的真相，免于执著，不生欣悦，这就是慧解脱。两者都具备了就称为“俱解脱”。
修习安那般那念的境界 注:( )表示未注明具体引用章节...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405269625.html